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武夷山是朱子理學(xué)的搖籃，朱熹集孔孟以來儒學(xué)之大成，創(chuàng)立朱子理學(xué)。16日，第34期兩岸國學(xué)大講堂邀請湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)院院長朱漢民先生，一起走進(jìn)朱子故里——武夷山，在武夷學(xué)院朱子研究中心，講述朱子的“四書”學(xué)。大講堂通過兩岸國學(xué)中心官方微博、Facebook海外平臺、網(wǎng)易、東南網(wǎng)等平臺進(jìn)行現(xiàn)場直播，吸引近350萬網(wǎng)友在線觀看。

“‘四書’是朱熹一生中耗費(fèi)精力最多的著作，直到晚年他仍然還在修改?！痹诖笾v堂現(xiàn)場，朱漢民教授以《禮仁歸理 全體大用》為主題，講述朱子“四書”學(xué)與禮、仁的關(guān)系?！八臅笔恰墩撜Z》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱，又稱四子書，為歷代儒客學(xué)子研習(xí)之核心書經(jīng)。南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇分章斷句，加以注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。

朱教授認(rèn)為，朱熹以“四書”學(xué)為經(jīng)典依據(jù)而創(chuàng)建理學(xué)體系，將儒學(xué)史上“禮—仁—理”的歷史演變，化為一種以“天理”統(tǒng)攝“禮—仁”的邏輯體系。他提出，朱熹不僅繼承了《四書》的禮與仁，又以理學(xué)思想對《四書》作出創(chuàng)造性的詮釋，理學(xué)化的《四書》包括天理論、心性論、格物致知論。隨后，他從天理論、心性論、格物致知論三個維度為讀者講解“四書”學(xué)。

朱教授的精彩演講贏得武夷學(xué)院師生陣陣掌聲。在講座最后的互動環(huán)節(jié)，現(xiàn)場觀眾踴躍互動，提出自己的見解或問題與教授互動。武夷學(xué)院人文與教師教育學(xué)院2019級學(xué)生范緒旗提出疑問：“孔子的‘禮’與朱熹的‘理’有何不同呢？”“孔子的‘禮’，是克己復(fù)禮的禮，是禮節(jié)。朱熹的‘理’不僅有對禮節(jié)的繼承，更多的是想表達(dá)出‘道理’，這是有時(shí)代意義的。比如，我們做一件事要按照一定的禮數(shù)，那么‘理’所闡述的就是做這件事的‘道理’，即我為什么要這么做？那么在不同的時(shí)代，道理是不一樣的，過去的禮節(jié)放在現(xiàn)世不一定適用，所以我們要強(qiáng)調(diào)‘理’，就是做這件事的道理?！敝旖淌谡f。

針對朱教授的回答，范緒旗表示獲益匪淺。她說：“今天不僅能聽到朱教授的講座還能現(xiàn)場互動，替我答疑解惑，實(shí)在很難得，以后也會繼續(xù)在線上關(guān)注兩岸國學(xué)中心，聆聽兩岸國學(xué)大講堂。”

“歷史上不同的人對《大學(xué)》有著不同的看法，比如孫中山覺得這是一部很好的政治經(jīng)典，王陽明就認(rèn)為《大學(xué)》是要回復(fù)古本，但是朱熹把《大學(xué)》重新編排，我想聽聽你是怎么看的？”武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任張品端就自己的思考提出探討。朱教授答到：“朱熹是一個非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，同時(shí)他又是一個非常有創(chuàng)造性的思想家，在個別的問題上他認(rèn)為，更利于思想的表達(dá)的時(shí)候，是思想優(yōu)先。比如在補(bǔ)《大學(xué)》致知格物傳的時(shí)候，按道理從經(jīng)學(xué)角度上來看他不能怎么做，但是從思想的創(chuàng)造來說他又需要這么做?！?/p>

岳麓書院是兩岸國學(xué)中心戰(zhàn)略合作伙伴，朱漢民表示希望未來兩個平臺能夠有更多交流的機(jī)會，共同推廣國學(xué)文化。他說：“兩年前我去過一次平潭，到兩岸國學(xué)中心去開展交流活動，當(dāng)時(shí)他們提出了一些規(guī)劃，從今天看來，國學(xué)中心做得很好，影響力也日漸擴(kuò)大。我們都是做國學(xué)文化傳播工作，兩岸國學(xué)中心在兩岸文化交流過程中有著深遠(yuǎn)影響，這次能夠受邀到大講堂講課，為兩岸文化交流出一份力，這是我的榮幸?！?/p>

通過本次大講堂，線上線下的觀眾對朱熹“四書”又有了更深厚的認(rèn)識。兩岸國學(xué)中心負(fù)責(zé)人游文娟表示，未來，兩岸國學(xué)中心將秉承初心，傳承中華文明歷史，增加兩岸文化交流，讓世界看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。